历史的回音的散文
我知道，冰雪从悄悄融化成水，到换颜成海，只需一个春天；
我知道，树叶从默默吐芽泛绿，到叶落归根，只需一度春秋。
然而，我竟现在才知道，欧洲从仰视中国到登上顶峰，用了五千年，从希腊罗马到光荣革命。文明之钟早在亘古以前就被希腊人敲响，奈何历经几千年的缠绵悱恻，欧洲还能发出最强回音。
《极简欧洲史》文字虽然简约，但简单之中却阐述了复杂的欧洲历史。欧洲可以称霸，其中一个重要的原因是，他有良好的历史基因----怪异的文化组合体。这个组合体有三个构成元素：古希腊罗马文化、基督教----犹太教（犹太民族之宗教）的一个奇特分支、对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。
三个元素相互独立，欧洲文明起源。
在浩瀚的历史长河中，欧洲现代文明的源头，可以上溯到古希腊。古希腊，这个以城邦兴起的国度，靠着民主政治，在人类历史画卷中添上了浓重的一笔，这一笔也深深烙在了现代民主之中，美国国会、英国议会、中国人民代表大会似乎都有古希腊的影子。虽然在古希腊的时代里，国家与社会重合，根本不存在政治国家与公民社会的区别，但民主政治已然深入人心，为以后争取民权奠定了基础。有时候，我们不禁感叹古希腊人民的伟大，他们在哲学、数学等方面都很有建树。古希腊人民为何这么聪明，我们无法得知。然而，他们根据灵感、大胆猜测，这种听随灵感的科学精神，却值得我们深思。我们研究科学，往往是先有假设再用实验去验证，我们把实验当作习题来做，他们却认为实验是引导人类认知本质的一个途径。他们坚信这是一个简单的、符合逻辑的、能以数学表达的世界。
在希腊化时期，西方社会就开始了城邦向帝国时代转变的进程。罗马人在文明的传承中起着承上启下的作用。一方面，继承了古希腊优良的文化传统，补充发展了罗马法。另一方面，罗马又是日耳曼蛮族文化的引路人。入侵罗马帝国的日耳曼蛮族，粗野不文，他们夺权的方式完全体现了暴力学说的国家理论。他们简直就是为打仗而活，他们认为打仗是件好玩的事。这种战士文化，体现了个人尊严和不服输的勇气。然而这种文化，又势必盲目自大，不利于个人的长远发展。后来，这种文化发展成现在的绅士文化，为大众所普遍接受，可见，文化的创新和发展，是日耳曼蛮族文化历久弥新的重要因素。
随着罗马帝国的覆灭，西方社会开始进入中世纪时代。希腊人和罗马人普遍崇尚多神，而犹太人却坚信神权说的国家理论，他们认为宇宙间只有一个真神，他们认为这是个邪恶的世界、唯有耶稣能拯救它。正因为如此，在中世纪，市民社会被神权国家所吞并。基督教徒还认为道德与宗教是密不可分的。基督教所倡导的信仰与道德，不正是我们现在社会不可或缺的一部分吗？我们总说：社会冷漠，道德滑坡。然而，这一切，我们又都可以归咎于中国人没有信仰。
三个元素从分散走向结合，欧洲沉睡了一千年。
公元313年，君坦丁大帝成为一位基督徒，公开表态支持教会。五十年后，另一位信奉基督教的君主更禁止异教，独尊基督教为国教。如此这般，在耶稣于罗马帝国一个纷争不断的偏远省份传教四百年后，罗马帝国变成了基督教的天下，教会变成了罗马人的教会。
罗马帝国覆灭后，日耳曼蛮族很快就被主教说服。主教告诉他们：只要接受基督教的上帝，就更能克敌制胜。这群特别的征服者接受了被征服者的宗教，日耳曼蛮族也支持了基督教。
由此我们不难看出宗教的魅力。宗教既能征服聪明的罗马人，也能征服粗鲁的'日耳曼人。可见，宗教具有无形的感染力和感召力。
然而，基督徒却没有自订的教育体制。因此，在基督教会下令将信仰制度化时，非常依赖熟悉希腊罗马传统的高级知识分子的协助。这些人利用希腊的哲学和逻辑学替基督教教义解释、辩护。就这样，基督教会将希腊和罗马的智识成就保存了下来。
由此我们不难看出基督教徒的聪明。取他人之长，弥补自我之短。
我们且将这个组合在中世纪的运作做一个归纳。蛮族现在成了信奉基督的骑士，希腊和罗马的学术被拿来支持基督教。而教会就居于这个怪异的结盟体之间运筹帷幄，努力维系这个体制于不坠。学术是基督教的，骑士也是基督徒，这个世界成了基督教王国，是耶稣基督的天下。在此，欧洲的民主政治已然渐行渐远，古典文明也成了天方夜谭。在教会的麻痹下，整个欧洲世界彻底沉睡了。
三个元素从结合走向分崩离析，欧洲迈向文明。
时至1400年，这个混合体开始分崩离析，它的分裂首先始于文艺复兴。沉睡的欧洲终于渐渐苏醒，古文化再次被被人们发现。披着传统文化外衣的文艺复兴，强调个性解放，认为古典的东西是无与伦比的。随着文艺复兴的来到，欧洲社会开启了它漫长的世俗化过程。在世俗的世界里，宗教可以存在，但属于个人的事物。宗教不能左右社会，不能强制每个人遵守规定和仪式，也不能主宰思想。文艺复兴促进了思想解放，而思想解放给社会带来的种种促进，历史早就给了我们回复。我国战国时期的百家争鸣，使我国历史上的第一次社会大转型。明清两朝，钳制人民的思想，使我国逐渐落后于世界潮流。因此，宗教的思想钳制一旦被打破，欧洲的思想就变得更大胆开阔，更天马行空。一切的一切，为后来的欧洲称霸奠定了思想基础。由此我们可以得知：当我们自身不够强大的时候，我们可以换个角度达到目的，一如文艺复兴披着传统文化的外衣来削减宗教势力。作为当代青少年，我们要与时俱进，解放思想，开拓创新，一如文艺复兴唤醒人们沉睡的民主意识。
如果说文艺复兴是中世纪世界遭遇的第一个冲击，那么16世纪的宗教改革运动就是第二个，这回是对基督教会的直接攻击。宗教改革的目的，是要基督教会回复到尚未罗马化的样貌。宗教改革------主张信仰得救、因信称义，而不需要通过教会，沉重打击了教会的势力。主张王权大于教权，获得封建君主的支持，促进了民族国家的产生和发展。由此我们可以得知：当我们自身能力足够强的时候，就要集中火力解决主要矛盾，一如宗教改革直接攻击教会。敌人的敌人就是我们的朋友，一如宗教改革联合了封建君主。
文艺复兴和宗教改革都是向过去看齐的运动，两者皆是意图将欧洲这个混合体的某个部分独立分离出来。天主教会所保存的希腊和罗马学术，被文艺复兴拿来规避它对思想的钳制；而《圣经》，则被新教改革者拿来颠覆它的神学和单一性。历史的长期积淀，在这一刻，终于有了回音。然而，欧洲并没有一味的回顾历史。
17世纪的科学革命，使欧洲文化开始从回顾演变成前瞻。牛顿的万有引力，告诉我们世界不再是上帝在主宰。达尔文的生物进化论，告诉我们人类不是上帝创造的。科学革命，使教会的理论，不攻自破。然而，科学革命，却也在不经意间，告诉我们：古希腊人错了。由此我们可以知道：我们要敢于挑战权威，质疑权威。不要对权威极力尊崇，不要盲目相信权威的正确性。
科学革命之后，科学的种种发现并没有贬低人的重要性。相反，人们相信，通过理性，人类可以思索出整个自然体系的运作。人们对理性的渴望，驱动了启蒙运动的开展 。启蒙运动追求理性、科学、进步。因此，启蒙运动不仅反对教会，而且还反对绝对专制的一国之君。资产阶级力量强大了，资产阶级就抛弃了盟友-----封建君主。看似很无情，无情之间就告诉我们：没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益，利益一致则是盟友，利益对抗则是敌人。
然而，启蒙运动第一次实践就受挫-----法国大革命在扫除国王和教会后，带来的却是流血、暴政和独裁。然而，这一切却并没有阻碍欧洲进步的步伐。与启蒙运动并存的浪漫主义运动，与启蒙运动形成截然对比。浪漫主义运动崇尚感受、情绪和情感。他们强调传统文化，自由解放和民族运动。历史就是这么神奇，当一个力量不行时，终归有另一股力量的升起。历史就是这样，一步步推进。
人权开始得到一定保障，民主意识重新深入到欧洲。我们总认为欧洲的民主，根源于古希腊。然而，事实上，古希腊的民主，共治色彩浓厚，带有一丝高压意味，个人人权观念几近为零。可见，我们如今对人权的关注根源于别处。其实，根源于古罗马，古罗马的共和体制才全心全意以公众利益为念。西罗马帝国，因国王的紧紧钳制而灭亡。此后的日耳曼王国，国王与臣子之间，互亲脸颊盟誓，建立契约关系；然而，日耳曼王国又承认基督教，结果教会束缚了人权，长达一千年。英国很早就有议会，苏格兰人民起义和新议会的召开，使国王与议会的矛盾激化，议会要求获得更多的权力；然而真正使冲突白热化的却是宗教因素，几经波折，议会拥护新教国王，签订《权利法案》，保障了一定的人权。法国的民主就像一场戏，法国的宪法起因竟然是一扇门没有打开；历史的偶然却是人类民主史上的一大进步，《人类与人民权利宣言》奠定了现代民主，引发了法国大革命，人民的权利开始得到体现。
权力得到合理的制约和监督。首先，国王从教会手中夺得权力。然后，议会从国王手中夺得权力。议会由人民组成，人民有了表达意愿的机会。英国、法国和美国三国议会的权力虽然不尽一样，权力制约方式也不尽相同，但不变的是权力都得到了合理的规划，为国家发展、社会进步、迈向文明奠定了基础。
语言多样化，文化得到释放。语言最开始只有拉丁语和希腊语，语言简单，文化简单。随着战争入侵，语言开始多样化，文化开始变得复杂。同时，语言之间开始彼此借鉴，语法开始简单化，有利于文化全民化，从而有利于文化普及，从而提高文化素质，使欧洲迈向文明。
平民百姓生活城市化。罗马帝国境内，有将近九成的人住乡下，他们谈论着天气，担心着收成。一旦缺粮，他们就抢粮、抢食、抢囤积，以至于他们一度以肥为美。随着国家征税愈来愈沉重，农民开始起义发起农民革命，促进了生产的大发展。然而，工业革命衔接农业革命，它带领着过去只够活命、饱受艰辛的平民百姓，迈向城市，逃离农村。
听，历史的回音，依旧在单曲循环，
聆听着历史的回音，欧洲等了一千年，迈入文明。
伴随着历史的回音，欧洲再过一千年，会是怎样？
